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非遺保護(hù)成功案例
以及在此基礎(chǔ)上的生活實(shí)踐表現(xiàn)出本質(zhì)上的獨(dú)特性和傳統(tǒng)的延續(xù)性。清明節(jié)作為民間生活實(shí)踐和文化傳統(tǒng)的類型有其自身特質(zhì)，具有其區(qū)別于其他種類的特性，這一點(diǎn)恰恰是亞里斯多德關(guān)于本質(zhì)主義理論的核心要義之一，“本質(zhì)特性被設(shè)定為與其他所有事物相關(guān)且又使一事物區(qū)別于其他所有事物的東西。”“一個種類就自身而言總有其‘是其所是’的東西。用年輕人易于接受、樂于參與的方式開展非遺傳播。網(wǎng)絡(luò)平臺是年輕群體聚集和活躍的重要社區(qū)平臺，今年遺產(chǎn)日活動主要安排在網(wǎng)上舉辦，既是因?yàn)橛绊?，也是基于讓更多的年輕人易于接受、便于參與、樂于參與的考慮。今年遺產(chǎn)日活動的總體設(shè)計(jì)安排，充分考慮年輕群體的特點(diǎn)和喜好，比如發(fā)起“身邊的非遺”等話題活動。也就是說，首先是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的根本屬性，決定了我們在認(rèn)識并探討對其的保護(hù)時，必須要堅(jiān)持以人為本。正由于人是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的核心載體，所以，任何關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念和實(shí)施手段，如果離開了對人的關(guān)注與重視，就是舍本逐末。因?yàn)椋瑢τ谥饕晕镔|(zhì)形態(tài)體現(xiàn)的文化遺產(chǎn)來說，遺產(chǎn)的形態(tài)本身所具有的價值與意義。當(dāng)然我們要看到，并不是所有的手工技藝勞動者都具備搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”這趟列車的條件，尤其是在完善作品和生產(chǎn)過程的攝影攝像方面，手藝人也需要得到更多的相關(guān)培訓(xùn)，提高互聯(lián)網(wǎng)傳播的美學(xué)品質(zhì)，還需要更多的設(shè)計(jì)群體關(guān)心和支持。另一方面，手藝人在推銷自己的同時，也還可以兼及家鄉(xiāng)，為身邊的村民“帶貨”。

非遺申報(bào)本地機(jī)構(gòu)
蘇州市“和有關(guān)縣級市、區(qū)人民應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對昆曲保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，并將其納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃、文化發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃”“市和有關(guān)縣級市、區(qū)人民應(yīng)當(dāng)在年度財(cái)政預(yù)算中安排昆曲保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”用于“昆曲資源普查以及昆曲珍貴資料、實(shí)物的征集、搶救和保護(hù)”“昆曲代表性劇目、折子戲的挖掘、整理和演出”“昆曲人才的培養(yǎng)和引進(jìn)”“昆曲研究和宣傳、教育”“昆曲演出、展示等場所、設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)”“昆曲重大活動的開展以及交流”“對昆曲保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)、研究有突出貢獻(xiàn)的單位和個人的獎勵”“昆曲保護(hù)的其他事項(xiàng)”等多個方面(16)。）《山海經(jīng)校注》袁珂校注巴蜀書社出版發(fā)行1993年4月版第445頁?！蛾杽偱c陰柔的變奏》伙伴關(guān)系研究小組著閔家胤主編社會科學(xué)出版社1995年9月版第26頁。《廟會文化》高有鵬上海文藝出版社1999年6月版第302頁。簡介：胡飛，男，1969年5月生，安徽懷遠(yuǎn)人，蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。首屆鄭東花卉非遺文化藝術(shù)節(jié)，即將開始，屬于手藝人的一次文化盛會為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐富大眾生活，首屆鄭東花卉非遺文化藝術(shù)節(jié)將于2017年01月23日至02月14日在鄭東花卉步行街C館舉辦。本屆藝術(shù)節(jié)將主打非遺文化，以文化為依托，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。薈萃河南及周邊區(qū)域特色文化，打造非遺文化藝術(shù)節(jié)。 可以取消其相應(yīng)的名錄資格。對于入選名錄中價值獨(dú)特，意義突出的非遺項(xiàng)目，如果出現(xiàn)因外部條件變化而出現(xiàn)傳承，應(yīng)該及時調(diào)整保護(hù)方式，給予重點(diǎn)關(guān)注與支持。對于非遺代表性項(xiàng)目的保護(hù)，不能僅關(guān)注該項(xiàng)非遺的本身，還要關(guān)注非遺項(xiàng)目自身所在的相關(guān)文化空間與社會條件。非遺不是盆景，是整體生活的有機(jī)組成部分。就難于知道和破譯民間文學(xué)的所來之徑和所包含的內(nèi)容之神秘、斑駁和多樣。已故民俗學(xué)大家鐘敬文看到《原始藝術(shù)》出版后非常欣喜。他在一篇文章中寫道：“過去有關(guān)原始藝術(shù)的著作，都是外國人寫外國原始藝術(shù)的，沒有人寫原始藝術(shù)的書，更沒有人寫原始藝術(shù)的……系統(tǒng)地研究原始藝術(shù)。

非遺傳承所需時間
教學(xué)副校長吉校長到場參觀后安排了高一高二全體同學(xué)分批次赴圖書館參觀，我們的組員經(jīng)培訓(xùn)后在現(xiàn)場做了精彩講解，同時感謝官窯公司提供的官窯知識宣傳手冊。九中：我們通過九中的學(xué)生干部，讓其出面與校方溝通，慶幸的是，九中的校領(lǐng)導(dǎo)大力支持，并全權(quán)由學(xué)生干部安排，為我們的展覽事宜溝通提供了很大的便利。作為祭祀之文化空間的廟會原本的意義反倒有可能萎縮。色音和高學(xué)博在論及成吉思汗祭典這一信仰民俗被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)和開發(fā)的相關(guān)問題時，特別強(qiáng)調(diào)了達(dá)爾扈特人群體的重要性，他們作為成吉思汗陵的守陵人及相關(guān)祭祀的傳承者群體，其日常生活文化的變遷也應(yīng)予以尊重，但由此，成吉思汗祭祀文化也因傳承者群體變化等多種因素影響。掃墓前后“踏青”是生命祝禱、祈愿儀式?！懊耖g以為踏青能得天地之靈氣和生機(jī)，所以患病臥床，年邁體弱者……這天一定要由人攙扶到室外走一走，否則病將加重甚至死亡?！比藗儗で蟆拔摇迸c萬物復(fù)蘇時的蓬勃生命力，與萬物交感，促使谷物生長、豐產(chǎn)豐收。拔河、打秋千同樣與生命儀式有關(guān)，求得生命的新生與谷物的新生。VI．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第25條：的性質(zhì)和資金1．茲建立一項(xiàng)“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，下稱“”。2．根據(jù)教科文組織《財(cái)務(wù)條例》的規(guī)定，此項(xiàng)為信托。3．的資金包括：(a)締約國的納款；(b)教科文組織大會為此所撥的資金；(c)以下各方可能提供的捐款、贈款或遺贈:(i)其它；(ii)聯(lián)合國系統(tǒng)各組織和各署（特別是聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署）以及其它組織；(iii)公營或私營機(jī)構(gòu)或個人；(d)的資金所得的利息；(e)為本募集的資金和開展活動之所得；(f)委員會制定的條例所許可的所有其它資金。逐步被公眾熟知的階段。1.將知網(wǎng)20年間所收錄期刊文章按照被引量排序，選取其中被引量前50篇文章作為統(tǒng)計(jì)對象，可見50篇文章總被引數(shù)1667次。其中，選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入點(diǎn)的共12篇，并且被引量前三的文章皆以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入點(diǎn)，占總被引量的19.8%。分別是：趙悅、石美玉。

 

新野縣非遺受理如何申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記所需資料