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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認證去哪辦
有著深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會影響。（：皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式，其流行范圍廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成不同種類和流派。關(guān)于皮影戲起源的說法多種多樣，其中流傳較廣的是漢武帝因思念死去的李夫人而請一位術(shù)士用幻術(shù)招魂。開設(shè)非遺興趣班，培養(yǎng)非遺傳承人；建立徽州文化生態(tài)保護區(qū)，大力修復徽州文化生態(tài)的生存空間……一項項保護舉措落地，讓黃山非遺保護體系日益完善、非遺傳承隊伍持續(xù)壯大，讓非遺技藝再度“活起來”“火起來”“強起來”，在綻放出新光彩。截至目前，黃山市共擁有非遺項目24項、省級非遺項目60項、市級非遺項目127項。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理益處有哪些 2006年，江蘇省蘇州市由人大制定通過了《蘇州市昆曲保護條例》（以下簡稱《條例》），為昆曲在新世紀的傳承發(fā)展訂立規(guī)章，保駕護航?！稐l例》規(guī)定，“昆曲保護應當堅持原真性特色，實行保護為主、搶救第合理利用、傳承發(fā)展的方針”(14)，在蘇州市區(qū)域內(nèi)，“昆曲傳統(tǒng)場上藝術(shù)”“昆曲傳統(tǒng)表演技藝”“與昆曲相關(guān)的傳統(tǒng)習俗、藝術(shù)樣式和制作技藝”“與昆曲相關(guān)的、具有代表性的原始資料、實物、場所和設(shè)施”及“與昆曲相關(guān)的其他需要保護的對象”均應受到保護(15)。這種精心制作的葉雕作品，薄如蟬翼，色澤自然，耐酸、堿、潮濕，具有葉黃而不脆，筋絡(luò)彎曲而不斷。分離葉脈與葉肉可是個精細活兒，是四十多道工序中難的，不僅必須要將圖案部分完美留出，而且要保證樹葉的纖維脈絡(luò)毫發(fā)無傷，對手上功夫要求非常的高。經(jīng)歷過“九九八十一難”，完成雕刻部分，用吸水紙將葉片剩余的水分吸走之后。

非遺認證怎樣快速受理
2011（4）：35-38.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》學讀本[M].北京：民族大學出版社。272.(11)郎櫻.積極搶救少數(shù)民族口承文學遺產(chǎn)[M]//馮驥才.守望民間：民間文化遺產(chǎn)搶救工程.北京：西苑出版社，152，154.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》史詩歌手研究[M].北京：民族出版社。但正是這份執(zhí)著，不負父親葉盛蘭先生從小的殷殷期望，成就了當下京劇小生里十有八九都宗法葉派；也正是這份執(zhí)著，讓葉先生表面上雖然淡然，但他以一顆拳拳之心，投入到一生熱愛的京劇事業(yè)，同時也對身邊人保持著一份熨帖的關(guān)注。[摘要]文坡村作為侗錦織造技藝的主要傳承區(qū)域，通過增權(quán)、授業(yè)、協(xié)同、創(chuàng)新等一系列辦法。2017年7月27日，劉先生舉辦傳統(tǒng)文化講座說好書要重點掌握三門技巧：是說單段，單段雕刻得非常完整，一個頭發(fā)絲也不許差；第二是說長篇書，只有說長篇書才叫說書人，說書人不講敗筆，英雄永遠不死，所以一部書說三個月或者一年，得有編的能力；第三是制造懸念的技巧，說書人在茶社兩個小時至三個小時為一個段落。細致地圍繞昆曲劇目、演出、傳承、研究、觀眾培養(yǎng)、交流傳播等重要環(huán)節(jié)制定可行計劃，落實工作經(jīng)費。針對“眾多昆曲劇目瀕臨失傳”的現(xiàn)狀，《實施方案》提出：“計劃5年內(nèi)挖掘整理瀕臨失傳的昆曲傳統(tǒng)劇目（大戲）15部，每年完成3部，六院（團）一所即北方昆曲劇院、上海昆劇團、江蘇昆劇院、浙江昆劇團、江蘇省蘇州昆劇院、湖南省昆劇團、浙江永嘉昆曲傳習所。2014年11月，壽仙谷申報的武義壽仙谷炮制技藝成功入選非遺代表性項目名錄，實現(xiàn)了金華市傳統(tǒng)入選非遺項目的零突破。2018年5月，李明焱被文化和旅游部確定為武義壽仙谷炮制技藝代表性傳承人。相信在守正創(chuàng)新這條道路上，壽仙谷會越走越遠，積極助力中醫(yī)藥發(fā)展走向世界。

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珠算得以在海外廣為流傳。2008年，珠算項目被列入“第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2013年，珠算又成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，被聯(lián)合國教科文組織高度評價為“為世界提供了另一種知識體系”、“適應當代需求的范例”。作為中華傳統(tǒng)文化的代表，珠算凝結(jié)了中華民族對“數(shù)”的認識與應用實踐。如果這樣的問題，不能在歷史唯物主義的原則下加以解決，而一任背離歷史主義的主觀意志論和“左”的文化教條主義繼續(xù)橫行，在未行保護之前就對民間文化進行了主觀的甄別或刪改，把一部分劃進了或推到了封建或文化垃圾之列，那么，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和搶救工程就可能面臨著走樣，甚至導致對非物質(zhì)遺產(chǎn)的嚴重破壞。國立或私立美術(shù)館的急速增加、古物市場的擴大、地域傳統(tǒng)的活性化、“無形文化遺產(chǎn)”和文化觀光等作為發(fā)展的重點，均直接或間接地影響到政策(26)。由基思·霍華德（KeithHoward）的文集(27)，以音樂傳統(tǒng)為切入點，基于人類學的實地調(diào)查，探討了日本、韓國和的大陸與臺灣等東亞及地區(qū)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及推廣的政策、理念和實踐。驗收合格后命名為文化生態(tài)保護區(qū)。(一)科學制定文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃。制定總體規(guī)劃是建設(shè)文化生態(tài)保護區(qū)的前提條件。要在調(diào)查研究、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和科學論證的基礎(chǔ)上，組織制定文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃?？傮w規(guī)劃應當體現(xiàn)人與自然和諧相處、文化遺產(chǎn)保護與區(qū)域經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的獨特價值、文化內(nèi)涵和民族特色、地方特色。

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